「君が代」と「教育勅語」そして「軍人勅諭」「尋常小学校修身書」

皇祖天照大神をおまつり申してある皇大神宮は、伊勢の宇治山田市にあります。神域（しんいき）は神路（かみじ）山のふもと、五十鈴（いすず）川の流にそひ、いかにも神々しい處で、一たび此處にはいると、誰でもおのづと心の底まで清らかになります。
皇室は一方ならず皇大神宮を尊ばせられます。天皇陛下は皇族を祭主に御任命になって御祭事をすべつかさどらせられ、祈年祭（きねんさい）・神嘗祭・新嘗祭には、勅使をおさし立てになって幣帛（へいはく）をささげさせられます。勅使をおさし立てになる時には、天皇陛下は親しく幣物を御覧になって、御祭文をお授けになり、勅使が退出するまでは入御になりません。なほ神嘗祭の當日には、宮中でおごそかに御遙拜（ようはい）の式を行はせられます。
毎年の政始（まつりごとはじめ）には、第一に皇大御宮の御事をきこしめされ、皇室や國家に大事のある際には、皇大神宮に御奉告になります。又天皇陛下が御即位の禮を行はせられた時には、親しく皇大神宮に御參拜になります。
皇大神宮の宮殿は、二十年毎に新にお造りになって、おごそかに正遷宮（しょうせんぐう）の御儀式を行はせられます。皇室は御遷宮の御事を至って大切にあそぼされ、明治四十二年に御遷宮のあった時にも、明治天皇はこの御事を深く大御心（おおみこころ）にかけさせられ、前もって工事等のくはしい書きものをさし出させて一々御覧になりました。
皇室はかやうに厚く皇大神宮を御尊崇（そんそう）になります。國民も昔から厚く皇大神宮を敬ひ、一生に一度は必ず參拜しなければならないことにしてゐます。
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明治の初にあたって、明治天皇は、世界の文明をとり入れて我が國の發逹をはかり公論によって政治を行ふといふ大方針をお立てになりました。それから僅か六十年餘りの間に我が國運は非常な進歩發逹をとげました。
昔は、國民は國の政治にはもとより、自分等の住む町や村の政治にもたづさはらなかったのです。それが今日では、自分等の住む市町村の事は大體自分等の間ですることになり、また衆議院議員を選擧しなどして國の政治にも參與することになりました。
昔は、寺子屋などで少数の子供が讀み書きやそろばんを少しばかり習っただけで、國民の中には字の讀めない者もたくさんありました。明治になってから次第に教育が盛になり、今日では小學校が到る處にあって、國民は皆一通りの教育を受けられるやうになりました。
その外諸種の學校が備って、誰でも更に進んで十分に教育を受けることが出來ます。又學問・技藝（ぎげい）は我が國に昔からあり來ったものや支那から傳ったものばかりであったが、明治になってから、盛に西洋のものも取り入れて發逹をはかったために、今日では學問も技藝も非常に進歩しました。
始めて東京横濱間に鐡道がしかれてから六十年たっただけですが、今日では何處へ行くにも汽車を利用することが出來ます。又始めて汽船を見て驚いたのは八十年程前ですが、近年の我が國は、汽船の數では英・米二國の次に位してゐます。明治以前には通信は専（もっぱ）ら飛脚（ひきゃく）によったので、ずゐぶん不便でしたが、現今では何處にも郵便や電信・電話の設があって、非常に便利に通信が出來るやうになりました。
昔は、護國の任に當ったのは武士だけでしたが、明治になって徴兵令がしかれてから、國民は皆兵役について我が國を護ることになりました。それがために陸海軍の備が十分整って、明治二十七八年・同三十七八年の兩戦役には、國威を世界に耀（かがや）かすことが出來ました。
我が國は、徳川幕府が久しい間外國と交通することを禁じてゐたので、明治以前には餘程世界の大勢に後れてゐました。それがため、外國と交際を開いた時には、大そう不利益な條約を結び、その後長らく苦しみました。
しかし國民はよくこれに耐へ、力を合はせて國の繁榮をはかった結果、遂に外國も我が實力を認めたので。我が國は條約を改正することが出来て、外國と對等に交際することになりました。
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我が國の人口は、六十年前には三千餘萬でしたが、今日では九千萬にも及んでゐます。これらの國民があまねく教育を受け、國の内外で仕事に勵むのですから、將来の發展は一層めざましいに違ありません。
我が國は昔から農業を本とする國ですから、その方面は相應に發逹してゐました。又周圍が海であるから水産業は昔から盛で、現今では世界で一二を爭ふ位です。
しかし商業は、主に明治になってから進歩しました。昔は商人がめいめい僅かな資本をもって、國内だけで取引をしてゐましたが、明治になってからは商業の會社もだんだん出来て、今日ではその數が殆ど三萬に近く、大資本をもって、國内のみならず外國とも盛に取引をするやうになりました。又工業の發逹したのも明治になってからで、昔は手でした事をだんだん機械でするやうになり、五十年前には工場の數が千餘であったのが、今日では數萬もあって、紙でも絲でも織物でも大仕掛にこしらへてゐます。
かやうに、政治・教育・産業等あらゆる方面の發逹をはかるために、我が國は種々の施設をして來ました。そのための費用が、三十年前には年額數千萬圓でしたが、近年では二十億圓に逹してゐます。これらの費用は國民が負擔するのですから、國民の富も増してゐることがよくわかります。
我が國は、かやうな發逹の結果、欧洲大戦の後には世界の大國の中に列することになりました。我が國をこれまでに盛にするのは決して容易なことではありません。ひっきやう明治の初以來、天皇御みづから國民をお率ゐになり、國民も皆一體になって大御心を仰いでつとめて來たからです。しかし現在でも、英・米・獨・佛等の諸國に比べて見ると、まだ及ばない所があります。將來我が國が更に發逹してこれらの國々と肩をならべて共共に、文明の進歩をはかって行くやうにするのは、我等の責任です。
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隣近所同志互に親しくして助け合ふことが、共同の幸福を増す上に必要なことは、いふまでもありません。それと同様に、國と國とが親しく交り互に助け合って行くことは、世界の平和、人類の幸福をはかるのに必要なことです。今日各國互に條約を結び、大使・公使を派遣して交際につとめてゐるのも、これがためであります。
明治天皇は、諸外國との和親について非常に大御心をお用ひになりました。明治四十一年に天皇の下し賜はった詔書の中に益々國交を修めて列國と共に文明の幸福を樂しまうと仰せられてあります。
欧洲大戦の終にパリーで平和會議が開かれた時、我が國もこれに参加しました。この會議で平和條約が結ばれ、條約の一部として國際聯盟規約が出来ました。大正九年に聯盟が成立した時、大正天皇は詔書を下し賜はって、聯盟平和の實を擧げ、我が國力を養って時世の進運に伴（とも）なふやうにと國民にお諭（さと）しになりました。
今上天皇陛下はかねて國際平和に大御心をお用ひになり、皇太子であらせられた頃、欧洲諸國を御巡歴になった時にも、國々との和親をお進めになりました。
我が國は初から熱心に聯盟と協力して來ましたが、東洋の平和を保つ方法について聯盟と意見を異にしたために、昭和八年聯盟を離脱するに至りました。其の時、天皇陛下は詔書を下し賜はって、我が國の信ずるところに従って國際平和を確立しようと仰せられました。
我等は常に國交の大切なことを忘れず、外國人と交際するに當っても、互によく理解し合って、廣く人類の幸福を増すやうに心掛けませう。
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これは明治天皇の御製でありますが、この有難い思召は、すなはち御代々の天皇が我等國民の幸福をお思ひになる大御心です。我等國民は祖先以來、かやうに御仁慈（じんじ）であらせられる天皇をいただいて、君のため國のために盡（尽）すのを第一の務としてゐます。
昔から國に大事が起った場合には、楠木正成や廣瀬武夫のやうな人が、身命をささげて君國を守りました。また平時にあっては、作兵衛・伊藤小左衛門・高田善右衛門のやうな人が、それぞれ農・工・商等の職業に勵（励）んで我が國の富強を増し、中江藤樹・貝原益軒・圓山應擧のやうな人が、學問や技藝につとめて我が國の文明を進めました。
我等はよく我が身を修めて善良有爲（ゆうい）の人となり、祖先の美風をついで、國の大事に際しては身命をささげて君國を守り、平時に於ては各その職分を盡して我が國の富強を増し文明を進め忠君愛國の實を挙げなければなりません。
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北條氏が滅びて、後醍醐天皇は京都におかへりになりましたが、間もなく足利尊氏が反（そむ）きました。楠木正成は諸将と共に尊氏を討って九州に追拂ひましたが、その後、尊氏が九州から大軍を引きつれて京都に攻上って來るとの知らせがあったので、勅を奉じて、尊氏を防ぐために兵庫に赴きました。正成はこれを最後の戦と覚悟して、途中桜井の驛（駅）でその子正行に向ひ、「父が討死した後は、お前は父の志をついで、きっと君に忠義を盡し奉れ。それが第一の孝行である。」とねんごろに言聞かせて、河内へ返しました。この時正行は十一歳でした。正成はそれから兵庫に行って遂に湊川で討死しました。
家に歸ってゐた正行は、父が討死したと聞いて、悲しさの餘り、そっと一間に入って自殺しようとしました。我が子の様子に氣をつけてゐた母は、この有様を見て走りより、正行の腕をしっかとおさへて、「父上がお前をお返しになったのは、父上に代って朝敵を滅し、大御心を安め奉らせる爲ではありませんか。その御遺言を母にも話して聞かせたのに、お前はもうそれを忘れましたか。そのやうなことでどうして父上の志をついで、忠義を盡すことが出來ますか。」と涙を流して戒めました。正行は大そう母の言葉に感じ、それから後は、父の遺言と母の教訓とを堅く守って一日も忠義の心を失はず、遊戯にも賊を討つまねをしてゐました。
正行は大きくなって、後村上天皇にお仕へ申し、たびたび賊軍を破りました。そこで尊氏は正行をおそれ、大軍をつかはして正行を攻めさせました。正行は勝負を一戦で決しようと思ひ、弟正時をはじめ一族をひきつれて、吉野の皇居に赴き、天皇に拝謁して最後のお暇乞（いとまごい）を申し上げました。天皇は正行を近く召され、親子二代の忠義をおほめになり、汝を深く頼みに思ふぞとの御言葉さへ賜はりました。正行はそれから四條畷（しじょうなわて）に向ひ、僅かの兵で賊の大軍を引受けて花々しく戦ひましたが、此の日朝からのはげしい戦に、味方は大方討死し、正行兄弟も矢きずを多く受けたので、とうとう兄弟さしちがへて死にました。

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我等の家では、父は職業に勵（励）み、一家の長として我等を保護し、母は父を助け、一家の主婦として家事にあたり、共に一家の繁榮（栄）と子孫の幸福をはかってゐます。父母の前は祖父母、祖父母の前は曾祖父母と、我が家は祖先が代々維持して來たものです。代々の祖先が家の繁榮と子孫の幸福をはかった心持に於ては、いづれも父母とかはりがありません。我等はかやうに深い祖先の恩を受けて生活してゐるのです。この恩を感謝し、祖先を尊ぶのは、自然の人情であり、また人の道であります。
一家の中で、一人でも多くよい人がゐて、業務に勵み、公共の事に力を盡せば、一家の繁榮を増すばかりでなく、また家の名誉を高めることになります。また僅か一人でも不心得の者がゐて、悪いことをしたり、務を怠ったりすれば、一家の不名誉となり、その繁榮を妨げます。一人の善悪の行は、ただその人だけのことと思ふのは大きな間違で一家全体の幸不幸となり、祖先の名にもかかはります。それ故一家の人々は、皆心をあはせて家の名誉と繁榮の爲に力を盡し、祖先に對（対）してはよい子孫となり、子孫に對してはりつぱな祖先となるやうに心掛けることが大切であります。
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明治四十三年四月十五日、第六潜水艇は潜航の演習をするために山口縣新湊沖に出ました。午前十時、演習を始めると、間もなく艇に故障が出來て海水が浸入し。それがため艇はたちまち海底に沈みました。この時艇長佐久間勉は少しも騒がず、部下に命じて応急の手段を取らせ、出來るかぎり力を盡しましたが、艇はどうしても浮揚（うきあが）りません。その上悪ガスがこもって、呼吸が困難になり、どうすることも出來ないやうになったのて艇長はもうこれまでと最後の決心をしました。そこで。海面から水をとほして司令塔の小さな覗孔（のぞきあな）にはいって來るかすかな光をたよりに、鉛筆で手帳に遺言を書きつけました。
遺書には、第一に艇を沈め部下を死なせた罪を謝し、乗員一同死ぬまでよく職務を守ったことを述べ、又この異變のために潜水艇の發逹の勢を挫くやうな事があってはならぬと、特に沈没の原因や沈んでからの様子をくはしく記してあります。次に部下の遺族が困らぬやうにして下さいと願ひ、上官・先輩・恩師の名を書連ねて告別の意を表し、最後に十二時四十分と書いてあります。
艇の引揚げられた時には、艇長以下十四人の乗員が最後まで各受持の仕事につとめた様子がまだありありと見えてゐました。遺書はその時艇長の上衣の中から出たのです。

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高田屋嘉兵衛は淡路の人で、子供の時から船乗となって人に雇はれてゐましたが、後兵庫に出て回漕業を始めました。さうしてまだあまり人の行かなかった北海道へまでも出かけて家業につとめたので、家もだんだん豊になりました。
其の頃ロシヤ人が千島に入り込むらしいので幕府は警備の役人を出し、また國後（くなしり）・擇捉（えとろふ）への航路を開くために、特に熟練した船長を募（つの）りました。しかし北の方の海は浪風（なみかぜ）もはげしく寒氣も強くて航海が危険であらうと恐れて、誰一人應ずる者がありません。嘉兵衛は深く決心して進んで募に應じ、この困難な仕事を引受けました。
嘉兵衛はまづ國後島に渡りました。國後から擇捉へ渡る海上は殊に難所ですから、いろいろ苦心して潮流の模様を調べた結果、廻り路をすれば安全であることを見きはめたので、いよいよ船を出しました。しばらくすると霧が深くなつて行先も見えなくなり、その上始めての航路なので、水夫等はしきりに危険を気遣ったが、嘉兵衛は自分の考へた通りに船を進めて、無事に擇捉島に着きました。さうして十分島内を視察して引返し、この航路の安全であることを役人に報告しました。次の年にもまた嘉兵衛は幕府の命を受けて擇捉島に渡り、所々に漁場を開いて土人に産業を授けました。
その後、嘉兵衛はロシヤの軍艦に捕へられてカムチャッカに行き、それを機曾に、その當時我が國とロシヤとの間に起ってゐた争を解いて國の為に功を立てました。
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久留米（くるめ）絣（がすり）を發明したのは井上でんといふ人です。でんは機織が好きで、子供のうちに早くち一通り織れるやうになりました。しかし生まれつき勝氣でしたから、どうかして世間にない目新しい物を織出さうと、常に工夫をこらしてゐました。
或日でんは、着古した黒い地の仕事着があちこち白くすれて模様かと思はれるやうになってゐるのに氣がつきました。これは面白いと思って、ほぐして絲（糸）にしてみると、黒い絲が所々白くなってゐるので、黒と白の斑（まだら）の絲で織れば、きっと面白い模様の織物が出來るに違ないと考へつきました。そこでためしに白絲を所々くくり、藍汁（あいじる）につけて斑に染め上げ、その絲を機にかけて、どんな織物が出来るかと胸を躍らせながら織ってみると、かすり模様があらはれて面白い織物が出来ました。それからいろいろと改良を加へて、後には非常に手の込んだ模様でも織れるやうになりました。
久留米絣は、今日では誰でも知らない者がない位に廣く用ひられてゐます。
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フランクリンは、今から二百餘年前に北アメリカのボストンで生まれました。家が貧乏な上に兄弟が多いので、十歳で學校をやめて家業の手傳をしました。しかし幼い時から讀書が好きで、小遣銭をためては本を買ひ、少しでも暇があると、熱心にそれを讀みました。
そのために早くから倹約と勉強のよい習慣がつきました。
十二歳の時、兄の印刷工場で仕事を習ふことになりましたが、子供ながらもよく働いて仕事を覺え、間もなく一人前の職工になりました。其の間にも知合の人からいろいろな本を借受けて、一日の仕事がすむと、それを讀むのを樂しみにしてゐました。
十七歳の時、ボストンからフィラデルフィヤに行って、ある印刷工場に雇はれました。そこで一生けんめいに働いて、遂に二十四歳の時には獨力で印刷業を經営し、長くフィラデルフィヤに住居するやうになりました。それから後も常に學問を怠らず徳行に勵んだので、遂にはりっぱな人になり、アメリカ合衆國の獨立の際に大功を立てました。

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フランクリンは自分の住んでゐるフィラデルフィヤをりっぱな所にするためにいろいろと力を盡しました。
フランクリンは知人と相談し、資金を出しあって図書館をこしらへました。これがもとで方々に同じ様な図書館が出來て、そのおかげでこの地方の人々の知識がだんだん進んで來ました。
フランクリンはまた新聞紙を發行しました。その頃の新聞紙の記事には間違や無益なことが多かったが、フランクリンは正しい有益な記事を自分の新聞紙に載せたので、大そう世間のためになりました。
またその頃は一般に消防の方法が不十分でしたから、火事があると、きっとその度に大きな損害がありました。そこでフランクリンは、火事の豫防法を調べ、それを印刷して配りました。又同志の者を集めて消防組を作り、火事があるとすぐにかけつけて消防につとめることにしました。かやうな消防組がだんだん出來たので、フィラデルフィヤでは火事の損害が少くなりました。フランクリンはまた工合のよいストーブを發明したので、「専賣特許を願ひ出てはどうか。」と言ってすすめる友人もありましたが、「廣く行渡れば人々のためになることだから。」と言ってきき入れませんでした。
其の外フランクリンは、寄附金を集めてフィラデルフィヤにはじめて中學校を立てたり、有益な暦を工夫して發行したり、街路を改良したり、病院を開いたりして、公益の爲に力を盡しました。中でも電気を研究して、雷が電気の作用であることを証明し、避雷針を發明して廣く世人を益したことは有名な話です。
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久留米の東、筑後川に沿うた地方では、水が近くにありながら、川底が深く流が急なために、灌漑の便利が悪くて作物が出來ず、人々が大そう困ってゐました。
今から二百六十年ばかり前に、此の地方に栗林次兵衛・本松平右衛門・山下助左衛門・重富平左衛門・猪山作之丞・といふ五人の庄屋がありました。五人は村々の困難をどうかして救ふ方法はあるまいかと、いろいろ相談し合ひ、十分測量もした上で、遂に筑後川に大きな堰（いせき）を設け、掘割を作って、水を引くより外はないと決しました。
しかし、これは今まで誰も企てたことのない大工事であるから、久留米藩の許を受けるのは、なかなか容易ではあるまいと思ったので、「我々が一旦かく思ひ立った以上は、どんな事があっても生死を共にして、きっとこの企を成就しよう。」と互に堅く誓ひました。他の庄屋たちがこの企を聞いて、中には仲間に入りたいと申し込む者もありましたが、五人は「この大工事が成就しなかったら、これを企てた我々は一命を捨てねばならぬかも知れない。むやみに人を仲間に入れて迷惑をかけてはならない。」と言ってことわりました。しかし、だんだん話をきいて、その庄屋たちの志の堅いのを知り、仲間人をさせ一しよになって工事の許可を願ひ出ました。
久留米藩ではかやうな大工事はとても成し遂げることは出來まいと思ったので、なかなか許しませんでした。その上、この計画の水路に當ってゐる村々の庄屋の中には、「この堰を作ると洪水の際に危険である。」と言って反對する者も出て來ました。五人の庄屋は度々藩の役所に出て、計画の確であることを一同熱心に説きました。藩の役人は五人に向ひ、「もし計画通りに行かなかったら、お前方はどうするか。」とききますと、「その場合には私共五人が責を負うて、どんな重い刑罰でも快くお受けいたします。」と答へました。そこで役人も五人の決心の堅いのに感じ、とうとうその願を許しました。
五人の庄屋は、仲間の庄屋たちと一しょに村の人々を指図して、いよいよ工事にとりかかりました。監督に來た藩の役人は、もし計画通りに行かなかったら、ふびんながら五人を重く罰すると、改めて言渡しました。工事に集った人々は口々に、「五人の庄屋を罪に落してはすまない。」と言って、夜昼一生けんめいに働き、女・子供までも手傳って木や石を運びました。それで、さしもの大工事も意外にはかどり、大きな堰が出来上りました。果して五人の庄屋の計画通りに、筑後川の水がどんどんと掘割に流れ込みました。その時の人々の喜はたとへやうもありませんでした。
此の成功を見て、外の村々でも水を引きたいと願ひ出たので、また此の堰と掘割をひろげることになりました。はじめ工事に反對した庄屋も今度は水の分前にあづかりたいと願ひ出ました。先に願ひ出た庄屋たちは「あの人々は工事に反對したのですから、我々の村に水が來るまでは、さしひかへさせて下さい。」と申し立てましたが、五人は「此の企はもともと此の地方の人を救ふためですから、同時に願をお許しににるやうに。」と言ったので、役人もそれに同意しました。
これまで水が少くて作物のとれなかった此の地方が、収穫の多い仕合はせな土地になったのは、此の五人の庄屋が心をあはせ必死になって力を尽くしたおかげです。
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宮崎縣茶臼原の廣い高原に、有名な岡山孤児院を移した茶臼原孤児院がありました。十戸程あるその家族舎には、どれにも子供が十二三人づつ居って、保姆（ほぼ）の世話を受けて普通の家庭に居ると同じ様に幸福にくらしてゐました。この子供たちは院の小學校に通ひ、課業が終ると家族舍に歸つて、一しよに樂しく家事や耕作の手傳をしました。小學校を卒業した後は、専ら農事や裁縫を習ひ、一人前になった上で、世に出ることになってゐました。この孤児院を開いた人は石井十次です。
十次は天性、情深い人でありました。小さい時、氏神のお祭に、近所の或子供が繩の帶をしめてゐるとて、仲間の者にいぢめられてゐるのを見て、かはいさうに思ひ、自分の博多帶ととりかへてやったことがありました。
十次は大きくなって岡山の醫學校にはいりましたが、在學中に、實地研究のため、しばらく片田舎のある診察所に行ってゐたことがありました。此の診察所の隣には大師堂があって、毎夜巡禮が來て寢て行きます。十次は毎朝、大師堂に飯を持って行って巡禮にめぐみました。或朝、いつもの様に大師堂に行って見ると、あはれな子供の巡禮が二人、ぼんやり立ってゐたので、十次は飯を與へて歸りました。しばらくすると、子供等の母だといって一人の女巡禮がたづねて來てていねいにお禮を述べ、不幸な身の上について、いろいろと話しました。十次はそれを聞いて氣の毒でたまらず、年上の子を預って世話をすることにしました。この時十次は、世間にたくさん居る同じ様な不幸な子供をどうしても助けねばならぬと堅く決心しました。それから間もなく岡山孤児院をたてて、だんだん多くの孤児を収容しました。
十次は孤児院の事業のために、いろいろの困難を忍んで一生力を盡しました。十次の世話になって世に出て、りっぱに独立の生活を營んでゐる者がたくさんあります。
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陸軍大将乃木希典は第三軍司令官として出征しました。ある時、家族へ手紙を出さうとすると、巻紙がなくなってゐました。卓上には軍用の郵便紙がたくさんありましたが、大将はそれには手もふれず、そばにゐる参謀長に「紙の持合はせはないか。」と言つて、半紙をもらって用を辨じました。
大将がりっぱな手柄を立てて、明治三十九年にめでたく凱旋した時、ある人が家の寶としてゐる槍の身を大将におくって祝ひますと、大将は「お志はありがたいが、この槍は受けるわけにはいかない。どうぞこれはあなたの家に保存して置いて下さい。」といふ手紙を添へて送り返しました。その人が後に大将に面會し、「國の爲にお盡しになって、めでたく凱旋なされたのをお祝ひ申すつもりでさし上げましたのに、お受け下さらなかったのは残念です。」と言ひますと、大将はただくり返しくり返しありがたうと禮をいふばかりなので、その人はいよいよ大将の清廉なのに感心しました。その頃大将が學習院長であつたので、その人は更に元寇の役の繪を書家にかかせて、「學生教育の資料にせめてこればかりはお納め下さい。」と言っておくりました。大將は喜んでそれを受けました。
明治四十二年、學習院の新しい校舎が出來上った時、宮中から大将へ御下賜金がありました大将は職員一同に「此の度の御下賜金は皆さんの御苦労を思し召されての御事と思ひます。」と言って、その金を皆かつをぶしの切手にかへ一々ていねいに水引をかけて、職員に分ちました。
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我等は何かよい事をすると、人にほめられないでも自分で心嬉しく感じ、また何か悪い事をすると、人に知れないでも自分で気がとがめます。これは誰にも良心があるからです。この良心は、幼少の時にはまだ餘り発逹してゐないのですが、親や先生の教を受けて次第に発達し、善い事と悪い事との見わけがはっきりつくやうになります。さうなると、人の指図を受けないでも、善い事はせずには居られないやうに感じ、悪い事はすることが出來ないやうに感じます。
我等は自分の良心の指図に從はねばなりません。人が見てゐないからとて、自分の良心の許さないことをしては、自分で自分の心を醜くすることになります。我等はよく自分をつつしんで、天地に恥ぢないりっぱな人にならねばなりません。明治天皇の御製に

とあります。
今から百三四十年前、仙臺に林子平といふ人がありました。非常に愛国心の深い人で、一般にはまだ外國の事情がわからなかった當時、早くも世界の大勢を知って國防の大切なことを説きました。幕府は子平を、根もない事を説いて世人を迷はす者として、その兄の家に幽閉しました。子平はそれから後、毎日一室の中に居って一歩も家から出ないので、友達は子平が病気になりはしないかと心配して、「誰も見てゐるわけではなし、気晴しに少しぐらゐ出て歩いたらどうか。」と言ってすすめました。子平は、そんなかげひなたのある行をすることは、どうしても自分の良心が許さないので、「御親切は有難いが、それでは上を欺くことになる。たとひ見てゐる人がなくても、そんなことは出來ない。」と答へました。
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人が國體をなして生活するには、誰も守らなければならない規則が必要です。もしかやうな規則がなく、めいめい勝手氣ままなことをしたら、とても一しよに生活することは出來ません。それで國のやうな國體では、特に規則が必要です。國の規則はすなはち法令であって、國民はこれによって保護され、社會はこれによって安寧秩序を保たれるのです。國民がもし法令を重んじなかったら、國は秩序がみだれてその存立を全うすることが出來ません。
我が大日本帝国憲法は、天皇がこれに依って我が國をお治めになる大法で、したがって法令の本になる最も大切
な規則です。明治天皇は皇祖皇宗の御遺訓に基づかれて、國の繁栄と國民の幸福とをお望みになる大御心から、君臣共に永遠にしたがふべきこの大法を御制定になり、明治二十二年の紀元節の日に御發布になりました。
憲法には、萬世一系の天皇が我が國をお治めになることを示して、昔から變らない國體の本を明らかにしてあります。また國民に國の政治に參與する権利を與へ、法律によって、國民の身體・財産等を保護し國民に兵役・納税の義務を負はせることがきめてあります。さうして天皇が我が國をお治めになるのに、一般の政務については國務大臣をお置きになつて輔弼をおさせになり、法律や豫算は帝國議會の協賛を經ておきめになり、裁判は裁判所におさせになることになつてゐます。
憲法と一しよに制定された皇室典範は、皇位繼承・践祚即位等皇室に關する大切な事柄をきめてある規則で
憲法と同じく國の大法であります。
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今日文明諸国は、皆協同して、戦争を避け平和を保つために、出來る限りの力を盡してゐます。しかし、世界にたくさんある國と國との間には、いろいろの原因からいつ戦争が始らないとも限りません。それで、もし我が國にも禍が及んで、國の安危に關するやうなことが起ったら一大事です。それ故に、我等が一致して我が國の防衛に心を用ひ、その安全をはかるのは最も必要なことです。
我が國は昔から一度も外國のために國威を傷つけられたことはありません。これは御代々の天皇の御稜威と、我等の祖先が忠誠勇武であったこととによります。
我等も祖先が心を一つにして守護して來たこの國を守って、光栄ある歴史を汚す事のないやうにしなければなりません。
我が國民中、満十七歳から満四十歳までの男子は、皆兵役に服する義務があります。それで満二十歳になると必ず徴兵検査を受け、體格の完全で強壮な者の中、抽籤に當った者は、現役兵となって陸軍又は海軍に入ります。もし國に一大事が起った時は、現役にある者はもちろん、その他兵役に服する義務のある者は召集に應じて出征します。兵役に服して國の防衛に當る事は、我等國民の最も大切な義務であると共に、また大きな名誉であります。
我等は少年の時から身體をきたへ元気を養ひ、成長の後は徴兵検査に合格して陸海軍に入り、名誉ある護國の義務を果すことが出來るやうにしませう。また軍隊に入ることが出来ない者でも、常に心身を養って、萬一の國難にあたる覺悟がなければなりません。
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我が國を防衛して其の存立を全うするには、陸海軍の備がなくてはなりません。國民の教育を進め國運発展の基を固くするには、學校を設けなければなりません。
その他、公共の安寧秩序を保ち、通信・交通を便にし、産業の発逹をはかるなど、國民共同の福利を増すために、國の為さなければならない事がたくさんあります。したがって國にはこれ等の仕事をするための費用がいります。
我等は市町村民として市町村の費用を分担するために、租税を納めなければならないことを學びました。國の費用も同様に、我等が國民として分担するのが當然で、それがためにもまた租税を納めなければなりません。もし國民が租税を納めなければ、國の仕事に必要な費用の出みちがなく、國は何事もすることが出來ません。したがって國民の幸福を進め國を盛にすることはとても望めないのはもちろん、國の存立さへ危くなります。納税は兵役と共に國民の大切な義務であります。
租税には國全體の費用となる國税と、府縣の費用となる府縣税と、市町村の費用となる市町村税とがあります。國税は法律できまり、府縣税・市町村税は法律で定められた範囲内で、それぞれ府縣會・市町村會の議決できまります。我等はこれ等のきまりに従って税金を納めるのです。
我等は自ら進んで租税を納め、國を盛にする心掛が大切です。我等がもし納税に關する申告を怠ったり、納税の期限に後れて督促を受けたりすると、國に無益の手数をかけます。まして申告を偽って脱税をはかったり、期限に後れて滞納處分を受けたりするやうなことがあっては、自分の恥であるばかりでなく、國の仕事の妨になります。
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帝國議會は憲法の規定によって毎年召集され、我が國の法律や豫算などを議決する大切な機關です。議會で議決したことは天皇の御裁可を経て公布されます。
帝國議會は貴族院と衆議院から成立ってゐます。貴族院は皇族・華族の議員や勅任された議員で組織され、衆議院は選挙権をもってゐる國民が公選した議員で組織されてゐます。
我等は將來、帝國議會の議員を選挙し、或はその議員に選挙されて、國の政治に參與することが出來ます。帝國議會の議決は國の盛衰に關係しますから、したがって議員の適否は國民の幸不幸となります。我等はさきに市町村會議員を選挙する心得を学びました。帝国議會の議員を選挙するにも同様によく注意して、候補者の中から、性行が善良であり、りっぱな考をもってゐる人を選擧しなければなりません。自分だけの利益のために投票し、又は他人に強ひられて適任者と思はない人に投票してはなりません。また理由もないのに、自分の選挙権を棄てて投票しないのは、自分のすべきことを怠って自分を軽んずる行です。
また帝國議會の議員に選ばれた者は、その職責の重大なことを思ひ、常に國事を以て念とし、かりそめにも私情に動かされず、忠實に職責を果さなければなりません。
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男子も女子も人として國民として行ふべき道に違はありません。男子が世の繁栄をはからねばならぬと同じ様に、女子もそれをはからねばなりません。また女子が身もちを慎まねばならぬと同じ様に、男子もそれを慎まねばなりません。
かやうに、人として國民としては違はありませんが、男子と女子とによって、それぞれ實際の務はおのづから別れて居ります。
男子と女子とは生まれながらにして身體も違ひ性質も違ってゐます。それで見てもその務がおのづから違ふことは明らかであります。強いことは男子のもちまへで、やさしいことは女子のもちまへです。國・社会・家を安全に保護していくやうなことは男子の務て家庭に和樂を與へ、また子供を養育するやうなことは女子の務であります。
我等の父母が家庭で實際に行つてゐる事は、すなはちこの男子の務と女子の務との主なものであります父は一家の長として家族を率ゐ、家計を支へ、また外へ出ていろいろな仕事をして働いてゐます。母は主婦として内にゐて父を助け、家をととのへ、我等の世話をしてゐます。
男子と女子とがよく調和して各その務を全うしていけば、家も榮え國も榮えます。
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伊能忠敬は上総に生まれ、十八歳の時下総佐原村の伊能氏の家をつぎました。
伊能氏は代々酒や醤油を造り、土地で評判の資産家でしたが、その頃は大分家が衰へてゐました。そこで忠敬は、どうかしてもとのやうにしようと思って、一生けんめいに家業に励み、自分が先に立って倹約したので、家も
次第に繁昌して、四十歳になる頃には、もとよりも豊になりました。それで關東に二度も飢饉があった時、二度
とも金や米をたくさん出して、困ってゐる人々を助けました。また公職について村のために盡しました。
五十歳になると家を長男に譲りました。しかしそのまま楽をしようとはせずこれから一心に学問をしようと思って江戸に出ました。忠敬はもともと天文・暦法が好きで、これまでも仕事のひまには少しづつ勉強をつづけて、その知識がかなり深くなってゐました。江戸に出ると間もなく、高橋至時といふ天文學者をたづね、その精密な西洋暦法の話を聞いて大そう感心し、自分より十九も年下の至時の弟子になつて、数年間倦まずたゆまず勉強したので、同門中及ぶものがない程学問が上達しました。
五十六歳の時、幕府の許を受けて北海道の東南海岸を實地に測量し、地図を作ってさし出しました。その後、幕府の命で諸方の海陸を測量することになり、寒暑をいとはず遠方まで出かけて、とうとう七十二歳で日本全國の測量をすませました。それからもからだの自由がきかないやうになるまでは、大中小三種の日本地図を作ることにつとめました。我が國の正しい位置や形状が始めて明らかになったのは全く忠敬の手柄です。

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忠敬の先生の至時は幕府の天文方でした。四十歳の時オランダの新しい暦法の書物を得たので、僅か半年の間に、不十分な語學の力でそれを讀終った上に、その書物について著述までもしました。もとから病身であった至時はこのはげしい勉強のために大そう健康を損して、翌年なくなりました。
至時は忠敬の根気のよいのに感心し、特に力を入れて教へ、又後には北海道その他の測量を忠敬にさせるやうに幕府にとりなしました。さうして新しい知識を得ると、すぐ忠敬にそれを伝へ、忠敬はすぐまたそれを實地に應用して、師弟一體になって學問のために力を盡しました。至時の死んだ時には、忠敬は非常に力を落しましたが、先生の教を空しくしてはならぬと思ひ、その後は一層骨折って、とうとう日本全國測量の大事業を成しとげました。
忠敬は七十四歳でなくなりましたが、死ぬ時に「自分にこれだけの事が出來たのは全く高橋先生のおかげであるから、自分が死んだ後は先生の側に葬ってもらひたい。」と家族の者にいひのこしました。今でも浅草の源空寺には、この師弟の墓が並んで立ってゐます。
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我等が學校にはいってから、もう六年になります。入學した頃は、まだ幼くて、ものの道理もわかりませんでした。それが今では、日常必要な知識や技能も進み、また人の行ふべき道も一通りわかるやうになりました。我等がこれまでになることが出來たのは、教育を受けたおかげです。
人は誰でも教育を受けて、はじめて善良有為の人となることが出來るのです。世に立って、農・工・商その他どんな職業に従事するにしても、教育を受けてゐなければ、よい成績を擧げることは困難です。まして職業について改良進歩をはかるには、なほさら教育を受けてゐることが大切です。我等が善良有為でよく務を果せば、我等はすなはちよい日本人であるのです。我が国民の一人一人が皆かやうな人であれば、国は盛になります。
我が国では、明治五年に學制が定められて義務教育の基が立ち、同二十三年には教育に關する勅語が下って教育の大方針がきまりました。今日の制度では、各市町村が、その區域内の児童を皆就學させるに足るだけの尋常小學校を設けることになってゐます。國民はその子弟を満六歳から必ず尋常小學校に入學させて、六箇年の課程を卒へさせる義務があります。
世界の文明國は皆義務教育の制度をしき、しかもなるべく修業の年限を長くすることにつとめてゐます。一國の文明の進歩も産業の發逹も主としてその國民の教育の程度によってきまります。國の繁栄を願ふ者は教育を受けることの大切なことを知らなければなりません。我等は尋常小學校を卒業して後も、身體の發逹に注意し、徳行を修め、知能を磨くことを怠らないやうにしませう。又事情が許せば、高等小學校や青年學校に入り、或は他の學校に進んで十分に教育を受け、益々善良有為の人となるやうにつとめませう。
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教育に關する勅語は明治二十三年十月三十日、明治天皇が我等臣民のしたがひ守るべき道徳の大綱をお示しになるために下し賜はったものであります。
勅語を三段に分けますと、其の第一段には

と仰せられてあります。
この一段には、まづ皇室の御祖先が我が國をお始めになるにあたって、其の規模がまことに廣大で且いつまでも動かないやうになされたこと、御祖先はまた御身をお修めになり、臣民をお愛しみになって、萬世にわたって御手本をおのこしになったことを仰せられ、次に臣民は君に忠義を盡し親に孝行を盡すことを心掛け、皆心を一つにして代々忠孝の美風を全うして來たことを仰せられてあります。終に以上のことが我が國體のきっすゐなりっぱな所であり、我が國の教育の基づく所もまたここにあることを仰せられてあります。
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勅語の第二段には

と仰せられてあります。
この一段には、初に天皇が我等臣民に對して爾臣民と親しくお呼びかけになり、我等が常に守るべき道をお論しになってあります。
其の御趣旨によると、我等臣民たるものは父母に孝行を盡し、兄弟姉妹仲よくし、夫婦互に分を守って睦まじくしなければなりません。また朋友には信義を以て交り、誰に對しても禮儀を守り、常に我が身を慎んで気ままにせず、しかも博く世間の人に慈愛を及すことが大切です。また學問を修め業務を習って、知識才能を進め、善良有爲の人となり、進んでこの智徳を活用して、公共の利益を増進し、世間に有用な業務を興すことが大切です。また常に皇室典範・大日本帝國憲法を重んじ其の他の法令を守り、もし國に事變が起ったら、勇気を奮い一身をささげて、君國のために盡さなければなりません。かやうにして天地と共に窮ない皇位の御盛運をお助け申し上げるのが、我等の務であります。
終には、以上の道をよく実行する者は、忠良な臣民であるばかりでなく、我等の祖先がのこした美風をあらはす者であることをお諭しになってあります。
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勅語の第三段には

と仰せられてあります。
この一段には、前の第二段にお諭しになった道は、明治天皇が新におきめになったものではなく、實に皇祖皇宗がおのこしになった御教訓であって、皇祖皇宗の御子孫も一般の臣民も共に守るべきものであること、またこの道は古も今も變りがなく、どこでも行はれるものであることを仰せられてあります。最後に、天皇は御みづから我等臣民と共にこの御遺訓をお守りになり、それを御實行になって、皆徳を同じくしようと仰せられてあります。
以上は明治天皇のお下しになった教育に關する勅語の大意であります。この勅語にお示しになつてゐる道は我等臣民の永遠に守るべきものであります。我等は至誠を以て日夜この勅語の御趣意を奉體せねばなりません。

尋常小學修身書巻六兒童用終
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